TAUHID PART 2

 

BERTABARRUK

Barakah adalah banyaknya kebaikan dan langgengnya, Allah SWT adalah dzat yang berbarakah artinya yang banyak kebaikannya Allah SWT berfirman :

إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَ يَطۡلُبُهُۥ حَثِيثٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتِۢ بِأَمۡرِهِۦٓۗ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ  

(Al-A’raf : 54)

Allah jugalah yang memberikan keberkahan atau kebaikan kepada sebagian makhluqnya sehingga makhluq tersebut menjadi makhluq yang berbarakah dan banyak kebaikan.

إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكٗا وَهُدٗى لِّلۡعَٰلَمِينَ 

(Ali imran : 96)

Ka’bah diberikan barakah oleh Allah SWT dan cara mendapatkan barakahnya adalah dengan melakukan ibadah disana. Allah SWT berfirman :

إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةٖ مُّبَٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ 

(QS. Ad-Dukhan :3)

Malam lailatul Qadar adalah malam yang barakah, cara mendapatkan barakah adalah beribadah di malam tersebut, seorang ulama berbarakah dengan ilmunya dan dakwahnya, cara mendapatkan barokah adalah dengan menimba ilmu darinya disana ada barakah yang sifatnya dzatiyyah yaitu dzatnya yang berbarakah dimana barakah seperti ini bisa berpindah, barakah jenis ini hanya Allah SWT berikan kepada para nabi dan rasul. Oleh karena itu dahulu para sahabat nabi SAW bertabrruk dengan bekas air wudhu beliau, rambut beliau, keringat beliau dan lain lain.

Sepeninggal beliau mereka tidak melakukan terhadap abu bakar dan umar dan para sahabat mulia yang lain, hal itu menunjukan bahwa hal itu dikhususkan hanya untuk nabi dan rasul.

Meminta barakah hanya kepada Allah SWT dengan cara yang disyariatkan adapun meminta barakah dari Allah dengan sebab yang tidak disyariatkan seperti mengusap dinding masjid tertentu atau mengambil tanah kuburan tertentu dan lain-lain maka ini termasuk syirik kecil.

 

TERMASUK SYIRIK BERNADZAR UNTUK SELAIN ALLAH

Bernadzar untuk Allah SWT adalah seseorang mengatakan wajib bagi saya melakukan ibadah ini dan itu untuk Allah SWT atau mengatakan misalnya saya bernadzar untuk Allah SWT bila terlaksana hajat saya.

Bernadzar adalah ibadah dan sebuah bentuk pengagungan, karenanya bernadzar tidak diperkenankan selain untuk Allah SWT semata seperti orang yang bernadzar berpuasa satu hari apabila lulus ujian

Atau bernadzar untuk Allah agar umroh bila sembuh dari penyakitnya dll.

Allah SWT berfirman.

(QS.Al-Baqarah : 270)

Dalam ayat ini Allah SWT mengabarkan bahwasanya Allah mengetahui nadzar para hambanya dan akan membalas dengan balasan yang baik ini menunjukkan bahwasanya nadzar adalah ibadah yang seorang muslim akan diberikan pahala atas nadzar tersebut.

Menunaikan nadzar apabila dalam ketaatan hukumnya adalah wajib

ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبَيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ 

(QS.Al hajj 29)

Sabda nabi :

(Barangsiapa yang bernadzar untuk menaati Allah maka tatilah, barangsiapa yang bernadzar untuk memaksiati Allah maka janganlah dia memaksiatinya) (HR. bukhari)

Bernadzar kepada selain Allah adalah syirik besar yang mengeluarkan seseorang dari islam, seperti seseorang bernadzar apabila sembuh dari penyakit maka ia berpuasa untuk wali fulan dan menyembelin untuk syeikh fulan.

 

RUQYAH ATAU JAMPI JAMPI

Ruqyah yaitu dibacakan kepada orang yang sakit supaya orang yang sakit itu sembuh. Bacaan ini diperbolehkan selama tidak ada kesyirikannya.

‘Auf bin malik ra “Kami dahulu meruqyah di zaman jahiliyyah, maka kami bertanya kepada Rasulullah SAW. Yaa Rasulullah apa pendapatmu tentang ruqyah ini? Rasulullah SAW bersabda “perlihatkanlah kepadaku ruqyah2 kalian sesungguhnya ruqyah tidak mengapa selama tidak ada kesyirikan. (HR.Muslim)

Ruqyah yang tidak ada kesyirikan adalah seperti ruqyah dari ayat-ayat AL-Qur’an dari do’a doa yang diajarkan nabi SAW. Dan ini lebih utama atau do’a do’a yang lain yang diketahui kebenaran maknanya baik dengan bahasa arab maupun selain bahasa arab.

Kemudian hendaknya orang yang meruqyah ataupun yang diruqyah meyakini bahwasanya ruqyah hanyalah sebab semata tidak berpengaruh dengan sendirinya dan tidak boleh seseorang bertawakal kepada sebab tersebut.

Seorang muslim mengambil sebab dan bertawakal kepada dzat yang menciptakan sebab tersebut yaitu Allah SWT. Ruqyah yang mengandung kesyirikan adalah jampi jampi atau bacaan yang mengandung permohonan kepada selain Allah SWT baik kepada jin, wali atau selainnya. Biasanya disebutkan disitu nama-nama mereka tidak jarang jampi seperti ini dicampur dengan ayat-ayat Qur’an atau dengan nama2 Allah SWT ataubdengan kalimat yang berasal dari bahasa arab dengan tujuan untuk mengelabui orang2 yang jahil dan tidak tahu. ruqyah yang mengandung kesyirikan telah dijelaskan oleh Rasulullah :

(Sesungguhnya jampi2, jimat2 dan pellet adalah syirik) (HR.Abu Dawud dan ibn majah)

 

BERDOA KEPADA SELAIN ALLAH SWT ADALAH SYIRIK BESAR

Berdo’a kepada Allah adalah seseorang menghadapi Allah SWT dengan maksud supaya Allah mewujudkan keinginannya. Baik dengan meminta atau dengan merendahkan diri mengharap dan takut kepada Allah SWT. Berdoa dengan makna diatas adalah ibadah.

Berkata nu’man ibn basyirin ra “aku mendengar nabi SAW bersabda : Do’a adalah ibadah kemudian beliau SAW membaca ayat “ (berdoa’alah kalian kepadaku niscaya aku akan mengabulkan kalian sesungguhnya orang2 yang sombong dari beribadah kepadaku maka akan masuk kedalam Jahannam dalam keadaan terhina (Ghafir :60 )) (HR.Abu Dawud,Tirmidzi dan ibn majah) di shahihkan oleh al-albani rahimahullah.

Dan makna “beribadah kepadaku” dalam ayat ini bermakna “berdo’a kepadaku” apabila doa adalah ibadah yang merupakan hak Allah SWT semata maka berdoa kepada selain Allah dengan merendahkan diri dihadapannya, mengharap dan juga takut kepadanya sebagaimana dia mengharap dan takut kepada Allah adalah termasuk syirik besar.

Termasuk jenis doa’a adalah istighasah meminta dilepaskan dari kesusahan, istiadzah meminta perlindungan dan isti’anah meminta pertolongan, apabila didalamnya ada perendahan diri, pengharapan dan takut maka ini adalah ibadah yang hanya boleh diserahkan kepada Allah SWT semata.

Namun, perlu diketahui bahwasanya boleh seseorang beristighasah, beristi’adzah dan beristi’aanah kepada makhluq dengan empat syarat berikut :

1.       Makhluq tersebut masih hidup

2.       Dia berada didepan kita atau bisa mendengar ucapan kita

3.       Dia mampu sebagai makhluq untuk melakukannya

4.       Makhluq tersebut diyakini hanya sebagai sebab sehingga tidak boleh bertawakal kepada sebab tersebut akan tetapi bertawakal kepada Allah SWT yang menciptakan sebab tersebut.

Orang yang  beristighasah, beristi’adzah dan beristi’aanah kepada orang yang sudah meninggal atau kepada orang yang masih hidup akan tetapi tidak berada didepan kita atau tidak mendengar ucapan kita atau meminta kepada makhluq perkara yang tidak mungkin bisa melakukannya kecuali Allah maka ini termasuk syirik besar.

SYAFA’AT

Syafaat adalah meminta kebaikan bagi oranglain di dunia maupun di akhirat. Allah SWT dan rasulnya telah mengabarkan kepada kita tentang adanya syafaat pada hari kiamat. Diantara bentuknya adalah bahwasanya Allah SWT mengampuni seorang muslim dengan perantara do’a orang yang Allah izinkan untuk memberikan syafaat.

Syafaat akhirat harus kita Imani dan harus kita berusaha untuk meraihnya. Untuk modal pertama mendapatkan syafaat akhirat adalah bertauhid dan bersihnya seseorang dari kesyirikan.

Rasulullah SAW bersabda :

Ketika beliau mengabarkan tentang bahwasanya beliau memiliki syafaat pada hari kiamat.

Syafaat itu akan didapatkan insyaAllah oleh setiap orang yang mati dari ummatku yang tidak menyekutukan Allah sedikitpun (HR.Muslim)

Merekalah orang2 yang Allah SWT ridhoi karena ketauhidan yang mereka miliki

Allah SWT berfirman :

يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ وَهُم مِّنۡ خَشۡيَتِهِۦ مُشۡفِقُونَ 

(QS.Al-Anbiya 28)

Syafaat di akhirat berbeda dengan syafaat di dunia karena seseorang pada hari kiamat tidak bisa memberi syafaat bagi oranglain kecuali setelah diizinkan oleh Allah SWT sampai meskipun dia adalah seorang nabi atau malaikat sekalipun.

Sebagaimana firman Allah :

لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ 

(QS.Al Baqarah 225)

Oleh karena itu permintaan syafaat hanya ditujukan kepada Allah dzat yang memilikinya, seperti seseorang mengatakan didalam doanya ya Allah aku meminta syafaat nabimu. Inilah cara meminta syafaat yang diperbolehkan bukan dengahn meminta langsung kepada nabi SAW seperti mengatakan yaa Rasulullah berilah aku syafaatmu, atau dengan cara menyerahkan Sebagian ibadah kepada makhluq dengan maksud meraih syafaatnya. Cara seperti ini adalah cara yang dilakukan oleh orang2 musyrikin zaman dahulu.

Allah SWT berfirman :

(QS. )

 

BERLEBIHAN TERHADAP ORANG SHALIH ADALAH PINTU KESYIRIKAN

Orang shalih adalah orang yang baik, karena mengikuti syariat Allah SWT baik didalam hal Aqidah, ibadah maupun mu’amalah mereka memiliki derajat yang berbeda2 disisi Allah azza wajalla.

Sebagai seorang muslim kita diperintahkan mencintai mereka, kita juga diperintahkan untuk mengikuti jejak mereka dalam kebaikan, berteman dan bermajlis dengan mereka adalah sebuah keberuntungan, membaca perjalanan hidup mereka bisa menambah keimanan dan meneguhkan hati, menghormati mereka adalah diperintahkan selama masih dalam batas2 yang diizinkan agama.

Namun berlebih lebihan thdp orang shalih, seperti mendudukan mereka diatas kedudukan manusia atau menyifatkan mereka dengan sifat2 yang tidak pantas kecuali untuk Allah SWT maka ini hukumnya haram dan tidak diperbolehkan dalam agama karena hal ini dapat menjadi pintu terjadi kesyirikan dan penyerahan Sebagian ibadah kepada selain Allah SWT mencintai Rasulullah SAW melebihi cinta kita kepada kedua orangtua, anak, dan semua manusia adalah kewajiban kita sebagai ummat muslim.

Sebagaimana sebuah hadits yang diriwayatkan oleh al bukhari dan muslim

(tidak beriman salah seorang diantara kalian sampai aku lebih dia cintai daripada orangtuanya, anaknya, dan seluruh manusia ) namun beliau melaranbg kita berlebih2an mendudukan beliau diatas kedudukan yang sebenarnya, sebagai seorang hamba Allah dan Rasulnya beliau SAW bersabda (janganlah kalian berlebih2an terhadapku sebagai seorang Nasrani berlebih2an terhadap isa bin Maryam sesungguhnya aku adalah hambanya maka katakanlah hamba Allah dan rasulnya) (HR.Al bukhari)

Beliau adalah seorang hamba maka tidak boleh disembah, beliau adalah seorang Rasul maka tidak boleh diceladan diselisihi apabila berlebih2an terhadap  sebaik2 manusia saja yaitu Rasulullah SAW tidak diperbolehkan maka bagaimana dengan yang lain.

Diantara bentuk ghuluw terhadap oranglain adalah meyakini bahwa mereka mengetahui ilmu ghaib atau membangun diatas kuburan mereka, atau beribadah kepada Allah SWT disamping kuburan mereka dan lain2. Dan yang paling parah adalah menyerahkan Sebagian ibadah kepada mereka.